کد مطلب:99247 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:103

[صفحه 146]

الشرح: بادروا آجالكم باعمالكم، ای سابقوها و عاجلوها. البدار: العجله، و ابتاعوا الاخره الباقیه بالدنیا الفانیه الزائله. و قوله: (فقد جد بكم) ای حثثتم علی الرحیل، یقال: جد الرحیل، و قد جد بفلان، اذا ازعج و حث علی الرحیل. و استعدوا للموت، یمكن ان یكون بمعنی (اعدوا)، فقد جاء (استفعل) بمعنی (افعل) كقولهم: استجاب له، ای اجابه. و یمكن ان یكون بمعنی الطلب، كما تقول: استطعم، ای طلب الطعام، فیكون بالاعتبار الاول، كانه قال: اعدوا للموت عده، و بمعنی الاعتبار الثانی كانه قال: اطلبوا للموت عده. و اظلكم: قرب منكم، كانه القی علیهم ظله، و هذا من باب الاستعاره. و العبث: اللعب، او ما لا غرض فیه، او ما لا غرض صحیح فیه. و قوله: (و لم یترككم سدی)، ای مهملین. و قوله: (ان ینزل به) موضعه رفع لانه بدل من (الموت)، و الغائب المشار الیه هو الموت. و یحدوه الجدیدان: یسوقه اللیل و النهار، و قیل: الغائب هنا هو الانسان یسوقه الجدیدان الی الدار التی هی داره الحقیقیه، و هی الاخره، و هو فی الدنیا غائب علی الحقیقه عن داره التی خلق لها، و الاول اظهر. و قوله: (فتزودوا فی الدنیا من الدنیا) كلام فصیح، لان الامر الذی به یتمكن المكلف من

احراز نفسه فی الاخره، انما هو یكتسبه فی الدنیا منها، و هو التقوی و الاخلاص و الایمان. و الفاء فی قوله: (فاتقی عبد ربه) لبیان ماهیه الامر الذی یحرز الانسان به نفسه و لتفصیل اقسامه و انواعه، كما تقول: فعل الیوم فلان افعالا جمیله، فاعطی فلانا، و صفح عن فلان، و فعل كذا. و قد روی: (اتقی عبد ربه) بلا فاء، بتقدیر (هلا)، و معناه التحضیض. و قد روی: (لیسوفها) بكسر الواو و فتحها، و الضمیر فی الروایه الاولی یرجع الی نفسه، و قد تقدم ذكرها قبل بكلمات یسیره. و یجوز ان یعنی به: لیسوف التوبه، كانه جعلها مخاطبه یقول لها: سوف اوقعك، و التسویف ان یقول فی نفسه: سوف افعل، و اكثر ما یستعمل للوعد الذی لانجاز له. و من روی بفتح الواو جعله فعل ما لم یسم فاعله، و تقدیره: و یمنیه الشیطان التوبه، ای یجعلها فی امنیته لیكون مسوفا ایاها، ای یعد من المسوفین المخدوعین. و قوله: (فیا لها حسره)، یجوز ان یكون نادی الحسره، و فتحه اللام علی اصل نداء المدعو، كقولك: یا للرجال، و یكون المعنی: هذا وقتك ایتها الحسره فاحضری. و یجوز ان یكون المدعو غیر الحسره، كانه قال: یا للرجال للحسره! فتكون لامها مكسوره نحو الاصل لانها المدعو الیه، الا انها لما كانت للض

میر فتحت، ای ادعوكم ایها الرجال لتقضوا العجب من هذه الحسره. (عظه للحسن البصری) و هذا الكلام من مواعظ امیرالمومنین البالغه، و نحوه من كلام الحسن البصری ذكره شیخنا ابوعثمان فی "البیان و التبیین": ابن آدم، بع دنیاك باخرتك تربحهما جمیعا، و لاتبع آخرتك بدنیاك فتخسرهما جمیعا، و اذا رایت الناس فی الخیر فقاسمهم فیه، و اذا رایتهم فی الشر فلا تغبطهم علیه. البقاء هاهنا قلیل، و البقاء هناك طویل، امتكم آخر الامم و انتم آخر امتكم، و قد اسرع بخیاركم فما تنتظرون المعاینه! فكان قد. هیهات هیهات، ذهبت الدنیا بحالیها و بقیت الاعمال قلائد فی الاعناق. فیا لها موعظه لو وافقت من القلوب حیاه! الا انه لا امه بعد امتكم، و لا نبی بعد نبیكم، و لا كتاب بعد كتابكم. انتم تسوقون الناس و الساعه تسوقكم، و انما ینتظر باولكم ان یلحق آخركم. من رای محمدا (ص)، فقد رآه غادیا رائحا، لم یضع لبنه علی لبنه، و لا قصبه، علی قصبه رفع له علم فسما الیه، فالوحی الوحی، النجاء النجاء! علی ماذا تعرجون! ذهب اماثلكم و انتم ترذلون كل یوم، فما تنتظرون! ان الله بعث محمدا علی علم منه، اختاره لنفسه، و بعثه برسالته، و انزل الیه كتابه، و كان صفوته من خلقه، و رسوله ا

لی عباده، ثم وضعه من الدنیا موضعا ینظر الیه اهل الارض، فاتاه فیها قوتا و بلغه، ثم قال (لقد كان لكم فی رسول الله اسوه حسنه)، فركن اقوام الی غیر عیشته، و سخطوا ما رضی له ربه، فابعدهم و اسحقهم. یا بن آدم، طا الارض بقدمك، فانها عن قلیل قبرك، و اعلم انك لم تزل فی هدم عمرك منذ سقطت من بطن امك، رحم الله امرا نظر فتفكر، و تفكر فاعتبر، و اعتبر فابصر، و ابصر فاقصر، فقد ابصر اقوام و لم یقصروا، ثم هلكوا فلم یدركوا ما طلبوا، و لارجعوا الی ما فارقوا. یابن آدم، اذكر قوله عز و جل: (و كل انسان الزمناه طائره فی عنقه و نخرج له یوم القیامه كتابا یلقاه منشورا، اقرا كتابك كفی بنفسك الیوم علیك حسیبا)، عدل و الله علیك من جعلك حسیب نفسك. خذوا صفوه الدنیا، و دعوا كدرها، و دعوا ما یریبكم الی ما لایریبكم، ظهر الجفاء و قلت العلماء، و عفت السنه، و شاعت البدعه. لقد صحبت اقواما ما كانت صحبتهم الا قره عین لكل مسلم، و جلاء الصدور، و لقد رایت اقواما كانوا من حسناتهم ان ترد علیهم، اشفق منكم من سیئاتكم ان تعذبوا علیها، و كانوا مما احل الله لهم من الدنیا ازهد منكم فیما حرم علیكم منها. ما لی اسمع حسیسا و لااری انیسا! ذهب الناس، و بقی النسناس. لو

تكاشفتم ما تدافنتم. تهادیتم الاطباق و لم تتهادوا النصائح. اعدوا الجواب، فانكم مسئولون. ان المومن من لایاخذ دینه عن رایه، و لكن عن ربه. الا ان الحق قد اجهد اهله، و حال بینهم و بین شهواتهم، (و ما یصبر علیه الا من عرف فضله، و رجا عاقبته، فمن حمد الدنیا ذم الاخره)، و لا یكره لقاء الله الا مقیم علی ما یسخطه. ان الایمان لیس بالتمنی و لا بالتشهی، و لكن ما وقر فی القلوب و صدقته الاعمال. و هذا كلام حسن و موعظه بالغه، الا انه فی الجزاله و الفصاحه دون كلام امیرالمومنین (ع) بطبقات. (من خطب عمر بن عبدالعزیز) و من خطب عمر بن عبدالعزیز: ان لكل سفر زادا لا محاله، فتزودا لسفركم من الدنیا الی الاخره، فكونوا كمن عاین ما اعد الله تعالی من ثوابه و عقابه، فرغبوا و رهبوا و لایطولن علیكم الامر فتقسو قلوبكم، و تنقادوا لعدوكم، فانه و الله ما بسط من لایدری لعله لایصبح بعد امسائه، و لایمسی بعد اصباحه، و ربما كانت بین ذلك خطفات المنایا. فكم راینا و انتم من كان بالدنیا مغترا فاصبح فی حبائل خطوبها و منایاها اسیرا! و انما تقر عین من وثق بالنجاه من عذاب الله، و انما یفرح من امن من اهوال یوم القیامه، فاما من لایبرا من كلم الا اصابه جارح

من ناحیه اخری فكیف یفرح! اعوذ بالله ان اخبركم بما انهی عنه نفسی، فتخیب صفقتی، و تظهر عورتی، و تبدو مسكنتی، فی یوم یبدو فیه الغنی و الفقیر، و الموازین منصوبه، و الجوارح ناطقه. لقد عنیتم بامر لو عنیت به النجوم لانكدرت، و لو عنیت به الجبال لذابت، او الارض لانفطرت، اما تعلمون انه لیس بین الجنه و النار منزله، و انكم صائرون الی احدهما! و من خطب عمر بن عبدالعزیز: ایها الناس: (انكم) لم تخلقوا عبثا، و لم تتركوا سدی، و ان لكم معادا یبین الله لكم فیه الحكم و الفصل بینكم، فخاب و خسر من خرج من رحمه الله التی وسعت كل شی ء، و حرم الجنه التی عرضها السموات و الارض. و اعلموا ان الامان لمن خاف الله، و باع قلیلا بكثیر، و فانیا بباق. الا ترون انكم فی اسلاب الهالكین، و سیسلبها بعدكم الباقون، حتی ترد الی خیر الوارثین! ثم انكم فی كل یوم تشیعون غادیا و رائحا الی الله عز و جل، قد قضی نحبه، و بلغ اجله، تغیبونه فی صدع من الارض ثم تدعونه غیر ممهد و لا موسد، قد صرم الاسباب، و فارق الاحباب، و واجه الحساب، و صار فی التراب، غنیا عما ترك، فقیرا الی ما قدم. (من خطب ابن نباته) و من خطب ابن نباته الجیده فی ذكر الموت: ایها الناس، ما اسلس قیا

د من كان الموت جریره، و ابعد سداد من كان هواه امیره! و اسرع فطام من كانت الدنیا ظئره، و امنع جناب من اضحت التقوی ظهیره! فاتقوا الله عباد الله حق تقواه، و راقبوه مراقبه من یعلم انه یراه، و تاهبوا لو ثبات المنون، فانها كامنه فی الحركات و السكون، بینما تری المرء مسرورا بشبابه، مغرورا باعجابه، مغمورا بسعه اكتسابه، مستورا عما خلق له لما یغری به، اذ اسعرت فیه الاسقام شهابها، و كدرت له الایام شرابها، و حومت علیه المنیه عقابها، و اعلقت فیه ظفرها و نابها، فسرت فیه اوجاعه، و تنكرت علیه طباعه، و اظل رحیله و وداعه، و قل عنه منعه و دفاعه، فاصبح ذا بصر حائر، و قلب طائر، و نفس غابر، فی قطب هلاك دائر، قد ایقن بمفارقه اهله و وطنه، و اذعن بانتزاع روحه عن بدنه، حتی اذا تحقق منه الیاس، و حل به المحذور و الباس، اوما الی خاص عواده، موصیا لهم باصاغر اولاده، جزعا علیهم من ظفر اعدائه و حساده و النفس بالسیاق تجذب، و الموت بالفراق یقرب، العیون لهول مصرعه تسكب، و الحامه علیه تعدد و تندب، حتی تجلی له ملك الموت من حجبه، فقضی فیه قضاء امر ربه، فعافه الجلیس، و اوحش منه الانیس، و زود من ماله كفنا، و حصر فی الارض بعمله مرتهنا، وحیدا علی كثره

الجیران، بعیدا علی قرب المكان، مقیما بین قوم كانوا فزالوا، و حوت علیهم الحادثات فحالوا، لایخبرون بما الیه آلوا، و لو قدروا علی المقال لقالوا، قد شربوا من الموت كاسا مره، و لم یفقدوا من اعمالهم ذره، و آلی علیهم الدهر الیه بره، الا یجعل لهم الدنیا كره، كانهم لم یكونوا للعیون قره، و لم یعدوا فی الاحیاء مره، اسكتهم الذی انطقهم، و ابادهم الذی خلقهم، و سیوجدهم كما خلقهم، و یجمعهم كما فرقهم، یوم یعید الله العالمین خلقا جدیدا، و یجعل الله الظالمین لنار جهنم وقودا: (یوم تجد كل نفس ما عملت من خیر محضرا و ما عملت من سوء تود لو ان بینها و بینه امدا بعیدا).

صفحه 146.